433、阳瞿城（补完整）

颍川，自秦立郡后，在很长一段时间，都是除京师之外人口最多的大郡之一。

在刘秀定都雒阳后，往东南五百里的颍川位置更显突出重要，富庶繁华、人才辈出。

如果没有吕菁的介入，曹操会在举路过此地，到家中小住几日，期间多次提到太傅，不吝溢美之词。”

文举，孔融的字，与荀悦、荀彧相交。

蔡琰道，“世叔过誉了。

昭姬亦听他说过，先生善文学，更著有《申鉴》数篇，抨击谶纬符瑞，论议深博，实乃治世之大才。

只是张让等宦官专权，您才托病隐居。”

谶，是秦汉间儒家编造的预示吉凶的隐语。

纬，是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书。

谶纬之学，即把经学神学化的儒家学说。

著名的谶纬，比如秦代谶“亡秦者胡”，秦始皇以为说的是胡人，于是命大将蒙恬率大军北击匈奴，后来历史表明，“胡”指的是他的小儿子、二世皇帝胡亥。

汉光武帝刘秀以符瑞图谶起兵，即位后崇信谶纬，儒家谶纬之学进一步神话。

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荀悦捋着山羊须，“如袁术之流，编造谶纬，以此来作为祸乱天下的政治预言，其心可诛，当禁绝。”

说最后三个字时，目光落到吕菁身上。

吕菁脸上没有笑容，将问题抛给众人，“诸位以为如何？”

钟演道，“光武皇帝以符瑞图谶起兵，宣布图谶于天下，不可贸然禁绝，否则，儒家经义被颠覆，朝廷科举新政，亦会被读书人所弃。”

钟演，其父钟迪，曾官至颍川郡主簿，在此地经营多年。

其兄长钟繇曾协助汉献帝东归洛阳，后追随曹操，功勋卓著。

钟繇还曾向学习蔡邕，是一位杰出的书法家。

不过，钟家目前无人在吕菁麾下做官。

韩嵩道，“自黄巾乱后，多有叛逆，无不造谶纬为行僭越之事，若是放任不管，致民心离散，汉室如何重振？”

其实，韩嵩算不上颍川韩氏，他是荆州南阳郡人。

不过，因其才华得颍川韩融看重。

韩融与钟繇一样，协助汉献帝东归后追随曹操。

而韩嵩曾担任荆州牧刘表的从事中郎，在刘表在郊外以皇帝的规格祭祀天地时正言劝谏，刘表不从。

后吕菁派出贾诩劝说据守南阳的张绣接受招抚，韩嵩劝刘表不要只是安坐而观望吕、曹两方势力，或崛起与之相争，或择一而从属，刘表不喜不纳，于是韩嵩辞官。

韩融以祖上同宗为由，请他至颍川韩家，以待时局。

韩嵩说完，众人目光汇聚到尚未没发言的陈氏族人陈群身上。

他出身颍川望族，曹操以刘备时为豫州刺史时，陈群为别驾，后随父亲陈纪往徐州避难，曾在吕布麾下任职。

曹操攻伐徐州期间，陈群的父亲陈纪病世，陈群因此辞官归家，不仕。

只听他道，“光武皇帝命人整理纬书、由官府颁布天下，本就是为了杜绝其在民间的流弊，禁绝民间谶纬之学，并不违背先祖之制。”

钟演据理力争道，“孝武皇帝时，董生（指董仲舒）著《春秋繁露》，发挥《春秋》经学之旨，阐述阴阳五行、天人合一之理……”

没人想到，为吕菁和蔡琰准备的一场接风宴，以谶纬之辩而留名后世。

而颍川几大世家数十年的发展，亦在这一晚初步奠定。
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