磊不敢决定这件事情，于是他打电话请教王欢。

沈磊告诉了这件事情，王欢说：“那好吧，就按照这个价格办，具体可以让剧组的相关人员去国外带过来。”

沈磊听到这件事情，也是有点吃惊。

看来，王欢为了拍摄这部戏，真舍得花钱。

自己这个大总管，也是累的够呛。

真是不当家，不知材米油盐贵。

这段时间和何强林也忙着给演员训练礼仪规范。

何强林将演员召集到会议室，开始一点一点知道演员的礼仪动作。

《长安十二时辰》这部古装剧中的礼仪是非常重要的，如果一些细小的历史细节，比如说礼仪方面出了错，会被业内的专家笑话。

何强林也是丢不起这个人。

他给大家普及礼仪知识。

他说：“剧中，大家必须采取叉手礼，这是唐朝一种常见的礼仪。”

“但跟其他朝代的叉手礼不同，叉手形式为主的同时，将平民和贵族之间作区分。”

“例如宫廷用礼的话，会更多使用到匍匐姿态，通过圣人与臣子的对话状态，体现百官对朝局和政权的敬畏。”

“在平民用礼中，这种形式会更随意日常，但为了展现那个时期大环境里想追求自由的态度，通过“礼”这种小层次来铺排对比，尽可能多地体现不同阶层的人各自丰富的内心世界。”

众人按照何强林的姿势，在一边模仿。

可以说，初次学这种动作，也是非常奇怪。

大家议论纷纷。

“这种叉手礼，怎么感觉像胡人的礼仪。”

“那你就是不懂这段历史，人家何博士可是这方面的专家。”

“哈哈哈，好玩，不知道还能学到什么礼仪动作。”

······

众人在一旁嘻嘻哈哈。

何枪林继续说：“这种礼仪，包括礼的内核，也是希望让观众看到它不仅只是束缚，还有更加深远的内在含义，在跟人们交流礼的过程中，除了繁文缛节，在生活里也能根据自己的情感，去表达和抒发。”

“这就是唐人的精神面貌。”

“檀棋为婢女，性格更像男孩，所以她作礼的形式都是以男相为主，右手在前，叉手下去拜，不像微微躬身屈膝伏拜的大家闺秀状态。”

“再说到不良人张小敬，他的生活环境相对底层，哪怕作为不良帅，他也会更加随性一些。

通过角色的一举一动，展现不同的状态让人物更饱满，大家不要小看这些礼仪知识。”

听何强林这么说，众人也是认真起来。

其实，“叉手礼”，这种礼仪一度始见于西晋，流行于唐、宋、元。

叉手礼在唐代才于社会上流行开来，唐代柳宗元有诗云；“入郡腰恒折，逢人手尽叉”，此时的叉手礼是男子两手交于胸前，左手握住右手，右手拇指上翘，而女子则正好相反。

一个“叉手礼”是我们历史上曾经流行一千多年、又消失了近五百年的日常生活细节。

故可以看出，华夏文化的厚重。

这种“左右手相握抱胸”的姿势，大致从魏晋南北朝开始出现，到元代和明代里还常见，而它最流行的时期，就是唐、宋、元。

在唐代笔记、敦煌曲辞、宋文元曲里，时不时就会蹦出来一个“叉手向前”“叉手不离方寸（心脏）”，视效文物，则以传世名画《韩熙载夜宴图》里几位听曲子的官员最为著名和典型。

这是中古时代，社交场合男女老幼安静倾听时最常用的礼仪性姿态，元朝时候，“小儿六岁入学，先数叉手，以左手紧把右手，其左手小指指向右手腕，右手皆直，其四指以左手大指向上，如以右手掩其胸也”（王虚中《训蒙法》）。

教娃要先教他在社会上怎样行礼不失仪，以免养出个熊孩子。

这些角色神态、称呼、饮食等唐朝礼仪习俗，能够向大众展示了衣冠上国、礼仪之邦的仪式感。

古人尤其注重这些东西。

要不，怎么说，华夏是礼仪之邦呢。

执导完插手礼，何强林又指导大家剧中的口语动作：“唱喏。”

唱喏，也是一种非常常见的古代交际礼俗。

唱喏指男子作揖，并口道颂词。

这主要用于下属对上级、晚辈对长辈， 即给人作揖同时扬声致敬。

原为应答之声，东晋时子弟用以为礼，当时人颇以为异。

后乃遍用之。
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