究其核心和重点，在于，临死刹那之间，其人其实处于平时根本不可能之有的清明空灵状态，今世种种尘缘，六根蜕脱，万般皆舍，万般将离。

当此之时，为其说生死之道，说无常，说真空，开示本心，令其顿悟而不迷失，借诸佛加持而速证菩提。

列位看官，看到此处，可能会心生疑问。

为何，说悟虚细细感悟此篇经文之后，会“不禁大惊，怦然心动”？

都是渡化，都是上西天，往生极乐。

一句阿弥陀佛，如此简单，人人适用，为何还舍简就繁？

此间种种，若要细说，若恒河沙。

小生资质鲁钝，口吃手笨，只能就此略微勉强分说。

其一：

净土宗一声阿弥陀佛，确实可以令死者往生西天极乐。

但这一声阿弥陀佛，那是要有功力的或者纯度的。

若有人，在世为恶，造下无边罪孽，临死之前，听说有净土宗，有阿弥陀佛这么一回事，随口念来，则也不能往生西天极乐的。

说得俗一点，业太重，而心又不诚，随口一句，便想上西天？

那是做梦。

净土宗所说的，一声阿弥陀佛即见佛祖，即刻往生，那是要你心念纯净而虔诚地念出的。

你业太重，心念如何纯净？

你随口一念，又如何虔诚？

这里面是有大讲究的。

后市有俗话，没有谁，能随随便便成功，说得是同样的道理。

说不定，你临死一声阿弥陀佛，须得你多年累劫修。

相比而言，这篇经文所讲的，要稍微好一点，虽然也有类似的问题。

但因为比较细分了临死之人因为种种业障而出现的的种种状态和阶段，有不少灵活的应对。

这篇经文中，甚至考虑到，因为业障太重，死后七日，其人未能脱离苦海，快要投胎的情况。

（七日，姑且认为是虚数；投胎，不一定是人胎。）这种情况，这篇经文，也有应对的之法。

至于成不成，那是一回事。

毕竟，这上面，还有一个因果报应这样的上位法。

其二：

这篇经文，对于临死之人的渡化，是给出了许多选择。

可以观想平时所修所闻的诸佛诸菩萨，得到种种加持。

而不是如同净土宗非得阿弥陀佛。

这个就更加普适，照顾到了不同人不同的前世今生种种遭遇和业力。

其三：

这篇经文，暗藏修行大秘密。

这篇莲花生大士传下的经文，后世有个名字，叫做《中阴闻教得度秘法》，又被一些人称作《西藏度亡经》。

悟虚感悟此经，心中欢喜之余，发现自己的曼陀罗法界之中，多了一朵白色莲花。

这朵白色莲花，漂浮在法界半空，根本不受悟虚控制。

悟虚每每想要以神识靠近驱动，那朵白莲花，便随即消失，难以捉摸，更有莲花生日光莲师的法相，无比庄严地出现在悟虚神识之中，其法相四周，更有无数金刚鬼神，侍奉护卫。

悟虚，这才明白，原来，此处果然是一处伏藏，而这伏藏，取藏者可能是自己，但能够受持修行的具缘者，则是另有其人。

这《中阴闻教得度秘法》，只是附带的，对取藏者的一种奖励？

自己莫非受了这因果，要承担起将此伏藏安全传给具缘者的义务？
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